Un nuovo frutto avvelenato del Documento sulla fratellanza umana

14 Maggio 2020
Fonte: fsspx.news

Vatican News riferisce che Papa Francesco ha aderito alla "Giornata di preghiera promossa dall'Alto Comitato per la Fratellanza Umana per chiedere al Signore la fine della pandemia del Covid-19". Alla fine della Regina Coeli, domenica 3 maggio 2020, Francesco ha accolto con favore questa iniziativa ricordando che "la preghiera è un valore universale".

 

 

L'invito è per "i credenti di tutte le religioni" perché  "si uniscano spiritualmente in una giornata di preghiera e digiuno e opere di carità", con l'obiettivo di "implorare Dio di aiutare l’umanità a superare la pandemia di coronavirus". Per comprendere appieno questa iniziativa, è necessario conoscerne l'origine e le basi intellettuali.

In principio fu il Concilio Vaticano II


La causa principale di questo tipo di iniziativa risale ai testi del Concilio Vaticano II, in particolare alla Dichiarazione sulla libertà religiosa (Dignitatis humanae, 7 dicembre 1965). La dottrina di questo documento porta a un certo indifferentismo, dal momento che relativizza la necessità di appartenere alla Chiesa cattolica per essere salvati.

Inoltre, il Concilio inaugura un dialogo con le religioni cristiane attraverso il Decreto sull'ecumenismo (Unitatis redintegratio, 21 novembre 1964) e con le religioni non cristiane attraverso la Dichiarazione sui rapporti della Chiesa con loro (Nostra aetate , 28 ottobre 1965). L'effetto di questi orientamenti è dissolvere lo spirito missionario in infiniti "dialoghi" che corrompono la volontà di convertire gli uomini a Gesù Cristo.

Un traguardo importante è stato raggiunto il 27 ottobre 1986, quando Papa Giovanni Paolo II ha riunito 130 rappresentanti di varie religioni ad Assisi, per pregare per la pace nel mondo. Mons. Marcel Lefebvre denunciò l'iniziativa come un attacco al primo comandamento di Dio, all'unicità della salvezza che non si trova altrove che in Gesù Cristo.

Successivamente si sviluppò uno "spirito di Assisi" - come esiste uno "spirito del Concilio" - che ispirò incontri simili in tutto il mondo. Papa Benedetto XVI ha organizzato un tale incontro a Roma il 6 aprile 2011, ma sopprimendo il momento della preghiera comune. Papa Francesco, in occasione del trentesimo anniversario della riunione di Assisi, vi ha riunito nuovamente, il 20 settembre 2016, 450 dignitari di 9 diverse religioni.

Il documento sulla fratellanza umana


Ma Papa Francesco sta ora implementando una nuova dimensione dell'ispirazione conciliare iniziale. Il 4 febbraio 2019, ad Abu Dhabi, ha firmato con il Grande Imam dell'Università Al-Azhar un "Documento sulla fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune". Il testo è stato giustamente denunciato come empietà, poiché afferma che "il pluralismo e la diversità di religione" sono frutto della "Sapienza divina".

A seguito di questo incontro, il 20 agosto 2019 è stato creato un Alto Comitato per la Fratellanza umana con l'obiettivo di mettere in pratica la dichiarazione. Il primo incontro si è tenuto alla Casa Santa Marta, in Vaticano, l'11 settembre.

I membri del Comitato sono Mons. Miguel Ángel Ayuso Guixot, Presidente del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso; Professor Mohamed Hussein Mahrasawi, Rettore dell'Università Al-Azhar; Mons. Yoannis Lahzi Gaid, segretario personale di Papa Francesco; il giudice Mohamed Mahmoud Abdel Salam, consigliere del Grande Imam; Mohamed Khalifa Al Mubarak, presidente del Dipartimento di Cultura e Turismo di Abu Dhabi; Dr. Sultan Faisal Al Rumaithi, segretario generale del Consiglio musulmano degli anziani, e lo scrittore Yasser Hareb Al Muhairi.

Il Comitato ha lanciato il 15 novembre il progetto della "Casa della Famiglia Abramitica", una struttura comune che comprende una sinagoga, una moschea e una chiesa. I tre luoghi di culto saranno uniti da fondamenta uniche e collocati all'interno di un giardino, evocando il nuovo Eden. Un quarto edificio ospiterà la sede del Centro di studi e ricerche per la fratellanza umana.

Il 4 dicembre, i membri dell'Alto Comitato hanno incontrato Antonio Guterres, Segretario Generale delle Nazioni Unite, per chiedere la creazione di una Giornata mondiale della fratellanza umana. Guterres ha espresso il suo sostegno nominando un consigliere speciale, Adama Dieng, come rappresentante delle Nazioni Unite presso l'Alto Comitato.

Un giorno di preghiera interreligiosa


Un'altra iniziativa dell'Alto Comitato è quindi l'invito del 14 maggio 2020 a una preghiera che unisce i credenti di tutte le religioni. Papa Francesco l'ha accolto e incoraggiato naturalmente. Ma non è l'unico.

Infatti, il patriarca Bartolomeo di Costantinopoli ha fornito il suo appoggio, così come il segretario generale delle Nazioni Unite. I due, ha affermato il cardinale Ayuso Guixot, "saranno come tanti altri in comunione il prossimo 14 maggio per vivere questo momento di unità della famiglia umana".

La data scelta, il 14 maggio, era la data inizialmente prevista da Papa Francesco per la riunione del "patto educativo" che aveva lanciato sulla scia dell'enciclica Laudato si' e del Documento sulla fratellanza umana. A causa della pandemia, questo incontro era stato rinviato ad ottobre.

Un ramo religioso delle Nazioni Unite


La "comunione" con le Nazioni Unite segna una nuova tappa nello sviluppo di una concezione globalista della religione. Papa Francesco, nella linea diretta del Concilio che ne ha depositato il seme, concepisce la religione cattolica come una sorta di movimento di animazione della democrazia universale - o MASDU, secondo la formula del padre Georges de Nantes. Questo è il motivo per cui moltiplica le iniziative sul piano terreno, trascurando seriamente il suo dovere di vicario di Cristo.

Ciò corrisponde all'obiettivo perseguito dalla massoneria sin dalla sua fondazione. L'umanità deve sostituire la Chiesa e il cristianesimo. È la società della salvezza universale. I diritti umani devono sostituire il Vangelo. La forma terrena del regno di Dio è la democrazia mondiale. La Chiesa non è altro che una ONG tra le altre, garantendo il contributo di una vaga spiritualità a coloro che credono in Dio.